Для меня большая честь выступать на конференции памяти Валентина Ивановича Иванова, как было честью несколько лет назад принимать Валентина Ивановича у себя дома, в селе Буйгород. Несмотря на возраст, Валентин Иванович был бодр, и самостоятельно предпринял путешествие в Буйгород, не такое уж простое даже в наши дни.
Буйгород располагается неподалеку от Иосиф-Волоцкого монастыря, его купола зимой и осенью отлично видны из села. Село стоит на берегу реки, которая, по традиции, подписана на картах как Буйгородский ручей. В XIV веке, согласно ряду источников, по ручью проходила граница Тверского княжества, наше село стояло на тверской стороне. Буйгород раскинулся на высоком ледниковом останце, сложенном глинистыми породами, с плавным понижением с севера и востока, и крутым обрывом с юга и запада.
Главный вопрос, на который еще предстоит дать ответ, был ли Буйгород городом. Загадочное «буй» опознается довольно легко как «высокое место», «гора», что соответствует действительности. А вот компонент «город» выглядит обманчиво прозрачным. Точное наполнение термина «город» неоднократно менялось. Было ли это просто огороженное место, всегда ли «ограда» несла фортификационную нагрузку, или «город» предусматривал также некий набор административных функций? Об этом среди историков до сих пор идет дискуссия.
Версия, которую стоит отбросить – происхождение нашего «города» от «городища», заброшенного поселения, как правило, предыдущей, Дьяковской культуры. Дьяковской и вообще дославянской керамики в Буйгороде нет. На огородах еще можно обнаружить ранние образцы славянской керамики 11-12 веков, вытянутые на медленно вращающемся круге, но ее мало. В основном керамика представлена 15-17 веками, периодом, который хорошо освещен и письменными источниками архива Иосиф-Волоцкого монастыря.
Имел ли Буйгород статус «города» в Тверском княжестве, мы не знаем из-за крайне плохой сохранности тверских документов вообще.
Из повести о болезни и кончине Василия III мы узнаем, что государь, не добравшись немного до монастыря, остановился «в своем селе в Буегороде». С одной стороны, здесь нет намека на какой-то особый статус Буйгорода, с другой, понятно, что в селе существовала инфраструктура, позволявшая царь и его брату Андрею Ивановичу провести ночь. Такой инфраструктурой мог быть двор некоего наместника. Впрочем, мы практически ничего не знаем о том, как выглядел двор царя в Белой Колпи, где царь останавливался часто и надолго, так что сопоставлять нам не с чем.
От того же 16го века мы знаем состоятельное семейство Рокитиных, тесно связанных с монастырем. Археолог Сергей Чернов реконструировал место семейного некрополя Рокитиных. Но несмотря на то, что письменные источники сообщают интересные сведения об этом роде, объявить Рокитиных «комендантами крепости» мы не можем.
В Буйгороде как минимум с 16 века прослеживается две церкви, Богоявления, разрушенная после Великой отечественной войны, и архангела Михаила, следы которой теряются еще в древности. Было бы соблазнительно рассматривать одну как «княжескую», другую как «посадскую», тем более, что князя тверского в 1282-1318, а впоследствии великого князя владимирского, звали Михаил Ярославич. Но точно так же они могут оказаться теплой и холодной, воздвигнутыми иждивением прихожан, и в таком случае эта структура появилась много позже.
Весной, когда снег уже сошел, а травы еще нет, рассматривая Буйгород со стороны Ремягино, мы можем видеть интересный рельеф буйгородского холма, в котором при желании можно прочитать остатки фортификации. Особенно интересна старая дорога, неизвестно когда прорезанная в толще оврага в сторону Ремягино. Однако, без специальных исследований постулировать наличие фортификации мы не можем. Следов постановки деревянных башен и стен на кромке Буйгородской горы также не выделяется.
Я столь подробно остановился только на одном вопросе, чтобы подчеркнуть слабую исследованность примечательного села на окраине Волоколамской земли. Другие вопросы не менее сложны.
Так, подробного изучения ждет своеобразный фольклор, сохранившийся еще среди старожилов. Уже сегодня мы можем выявить в устрой традиции некоторые конструкции, характерные только для этого места. Центром многих таких преданий является овраг, получивший своеобразную трактовку в народной поэтике.
На наш взгляд, недостаточно отрефлексирован тот известный факт, что именно на грамоте, содержащей упоминание Буйгорода, сохранилась наиболее ранняя печать с изображением двуглавого орла как герба Московского государства. В каком-то смысле Буйгород можно считать «родиной российского герба». Считать это натяжкой, или достаточным основанием, чтобы создать на карте Волоколамского района еще один центр притяжения – вопрос риторический. Мы знаем примеры городов и сел, где туристические кластеры создавались вовсе без оснований, и тем не менее получили всероссийскую славу.
В сегодняшнем Буйгороде ведется напряженная краеведческая работа. Именно от нее, а также от анализа письменных источников, мы ждем основных результатов, поскольку археологически памятник уничтожен десятилетиями «черных» раскопок. Результаты краеведческих изысканий публикуются в телеграм-канале, который по сути является летописью современного села. Впереди еще много работы, как много проблем у Буйгорода, знавшего лучшие времена, но сегодня оживающего.
*Сегодня у Евгения Арсюхина день рождения. Искренне поздравляем нашего читателя и надеемся на дальнейшее сотрудничество.
#ГоспабликиМО #ВолоколамскийМО #БиблиоМО #ВолоколамскаяБиблиотека #ВолоколамскКраеведение #Конференция #ОсеньвПодмосковье #библиотекиподмосковья
